(24) Внутреннее очищение через покаяние
«Я – грешник;
я – мерзкий и злой человек! В детстве и
в юности от невежества я совершал
отвратительные поступки. Господи,
помилуй меня и прости!» Если человек
испытывает такие чувства и его коробит
от раскаяния, его сердце очищается само
собой. А тому, чье сердце чисто, не нужны
никакие советы. Ему надо забыть о прошлых
грехах и больше о них не беспокоиться.
После всего этого ему надо медитировать
на Святое Имя. (P.63)
(25) Необходимо прощать и желать добра
Дхармические
обязанности главным образом двух типов
– мирские и духовные. В наше время даже
мирские обязанности не соблюдаются.
Что уж говорить о духовных? Люди заботятся
только о теле и выполняют обязанности
только касающиеся него. И нигде мы не
найдем подлинной свадхармы*. Среди
мирских обязанностей прощение играет
важнейшую роль и имеет высочайший
статус. Нам не надо обращать внимания
на то, как другие ведут себя с нами. Не
надо заботиться о том, что они с нами
обошлись дурно. Нам следует с готовностью
простить их и сделать их счастливыми.
Кредитор должен облегчить нищету
должника, от которой тот страдает в
результате своих злых желаний и дел,
увеличивая размеры необходимой помощи
в бедственной ситуации. В этом его
обязанность. Так же и отец должен прощать
сына, а учитель учеников, даже если те
совершили тысячи грехов. Обязанности
старших в том, чтобы сделать сыновей и
учеников счастливыми, передавая им свой
собственный высокий статус. Если они
вовлечены в выполнение этой обязанности,
значит их ум вовлечен в то, чтобы приносить
другим счастье. То есть, они естественным
образом будут безразличны к собственным
личным потерям и обретениям. Они тем
самым уделяют особое внимание своей
свадхарме – особой обязанности
исключительной благожелательности. А
значит, такие люди достигают в жизни
величия и блаженства.
Как можно
обрести величие и блаженство, не
растрачивая себя самого? Люди не дают
себе труда соблюдать даже эту мирскую
дхарму. Как тогда они поймут духовную
дхарму реализации Себя? Она никогда не
будет понята, даже если они будут
выполнять жертвоприношения и т.п., равно
как накладывать на себя жесткие епитимьи
в форме умерщвления плоти. Обрести это
можно только следуя наставлениям Гуру.
Никакое знание Себя невозможно без
посвящения реализованным Садгуру.
(P.30)
В мирской
жизни никто не ведет себя так, чтобы
приносить счастье другим людям. Все их
внимание сфокусировано только на личных
потерях и обретениях. Это нехорошо. Но
это не то, чему можно научиться у других.
Это надо осознать только самому.
Действительно, мало кто ведет себя
осмотрительно, так чтобы не попасться
в ловушку майи. Пойманные в нее, они
подвергаются серьезным страданиям.
Если мы делимся с другими радостью и
относимся к ним с уважением, то получим
то же самое в ответ и в результате будем
счастливы. То есть, когда мы видим, что
с нами обошлись плохо, мы должны считать
это результатом собственных ошибок и
изъянов. Мы сами ответственны за
справедливость или несправедливость
в отношении нас. Но мы обвиняем других,
ищем у них ошибки, а свое собственное
поведение считаем правильным и хорошим.
Это признак тамаса – невежества. Но
человек считает это признаком знания
и мудрости, упрямо держится за это и
продолжает вести себя так же. Невозможно
помочь, если ведут себя так. Как эти
жадные люди, заблудившиеся в майе, могут
осознать величие благодати, которая
рождается на свет в результате преданности
Гуру? Никто кроме преданных не может
осознать природу умственного равновесия
святых. (P.229)
* «swa» значит
само- «dharma» значит обязанность; свадхарма
– путь самости, способ воспринимать
мир вне физических ограничений.
Комментариев нет:
Отправить комментарий